En la primera sesión del segundo día de la 55ª Semana Nacional para Institutos de Vida Consagrada, presentando el primer modelo bíblico del segundo núcleo del programa, el profesor Andriamihaja Dominique Rakotobe, carmelita descalzo y docente en el CITeS–Universidad de la Mística de Ávila, ofreció una reflexión bíblica y espiritual bajo el título “Elías. Solo Dios basta”. El ponente, originario de Madagascar, invitó a los religiosos y religiosas reunidos en Madrid a leer la experiencia de la reducción y la fragilidad a la luz del itinerario del profeta Elías, figura que —dijo— “atraviesa la Escritura como un testigo de fuego y silencio, un hombre semejante a nosotros que aprendió que el poder de Dios se revela en la debilidad”.
Elías, profeta de un tiempo de crisis
Rakotobe situó su lectura del ciclo de Elías en el contexto de una época turbulenta: una crisis religiosa, cultural y política en la que el pueblo de Israel “había sustituido a Yahvé por los dioses del poder y del éxito, los Baales de su tiempo”. “También nuestra época vive un sincretismo semejante —advirtió—, donde la fe se mezcla con ideologías, y el riesgo para la vida consagrada es el mismo: perder el rostro de Dios vivo en medio de una cultura que idolatra otras presencias.”
El orador destacó el carácter transhistórico del profeta: “Elías sigue interpelando siglos después, porque su historia es la nuestra: una historia de vocación, de crisis, de huida y de reencuentro con el Dios de la vida”. Recordó que incluso el apóstol Santiago lo describe como “un hombre semejante a nosotros”, testigo de la pedagogía divina que enseña a los creyentes a volver al Horeb, al origen de la Alianza.
De la victoria al desierto: una configuración en el fuego y en la noche
En la primera parte de su reflexión, Rakotobe recorrió las etapas de la vida del profeta: su obediencia a la palabra de Dios, su defensa de la fe en el Monte Carmelo y su posterior huida al desierto, cuando el impulso mesiánico da paso a la crisis. “Elías, el profeta victorioso, se convierte en fugitivo; el que hizo descender fuego del cielo ahora pide la muerte bajo un árbol”, explicó.
En esa noche de silencio, continuó, el profeta experimenta la pedagogía de Dios: “Allí donde el éxito desaparece y la palabra parece callar, Dios se acerca de otra manera: en un soplo suave, en el susurro de un silencio tenue, no en la tormenta ni en el fuego. Es ahí donde Elías aprende que el centro de la misión no es su propio heroísmo, sino la fidelidad de Dios”.
Rakotobe interpretó ese itinerario como un camino de despojamiento y transformación, en el que el profeta llega a la comprensión de que su misión no se agota en él mismo. “Elías deja de ser el protagonista: la vocación no es solitaria, sino compartida; el manto pasa a Eliseo. El profeta aprende a trascender sus límites, a descubrir a un Dios que construye incluso desde su fracaso.”
La reducción, un tiempo de gracia
En la segunda parte de la conferencia, el teólogo carmelita estableció paralelos explícitos entre la historia de Elías y el presente de la vida consagrada. “El ciclo de los institutos religiosos no acaba con la reducción —afirmó—. La reducción forma parte del camino. No es una tragedia ni una simple pérdida, sino una etapa que debemos acoger con discernimiento y esperanza.”
Rakotobe propuso acercarse a este tiempo de cambio desde una mirada integral que una lo humano, lo espiritual y lo cristológico: reconocer con realismo el miedo y la vulnerabilidad como parte del camino, asumir las crisis como experiencias que purifican nuestras falsas seguridades y recordar que no estamos solos, pues la misión es obra de Dios y no de nuestros esfuerzos. La vida religiosa en reducción, como la historia de Elías, sigue siendo camino de vida y no de muerte, llamada a renovarse sin perder su sentido esencial. Para ello es necesario pasar de la acción al silencio, redescubriendo la fecundidad de una espiritualidad más contemplativa y confiada. Todo ello —concluyó— alcanza su plenitud en Cristo, el profeta por excelencia, que transformó la fragilidad en fuente de vida: como Él, la vida consagrada está llamada a vivir sus noches y sus muertes aparentes en clave pascual, convencida de que del grano que cae y muere brota siempre un fruto nuevo.
“Fragilidad no es fracaso, es camino hacia el Horeb”
El profesor Rakotobe concluyó su intervención recordando que “los momentos de desierto no son el final, sino la antesala del Horeb, donde se redescubre el rostro de Dios”. Invitó a los presentes a vivir su propia reducción como experiencia de fidelidad y confianza: “Elías nos enseña que la fragilidad puede ser un lugar de encuentro, que cuando todo se apaga, Dios sigue actuando en silencio. Solo quien se deja guiar hacia el Horeb comprende que, en medio de todo, solo Dios basta”.
Entre el eco orante de Teresa de Jesús —“quien a Dios tiene, nada le falta”— y la imagen del profeta que vuelve a caminar tras escuchar la voz del silencio, la conferencia de Rakotobe ofreció una lectura esperanzada de la vida consagrada en tiempos de vulnerabilidad. Una llamada a permanecer firmes “en el Dios vivo y verdadero”, confiados, como Elías, en que el Espíritu sigue soplando incluso cuando todo parece haberse reducido al desierto.
